Algumas histórias ressoam mais com os visualizadores de QE. Alguns espectadores se conectam com base em identidades sociais compartilhadas, outros em lutas compartilhadas. Isso faz parte do que torna as histórias individuais tão poderosas. (Se você está curioso para saber por que não estou focado em histórias individuais, clique aqui.) Este episódio ressoou comigo por vários motivos. Eu vou explicar o porque

O episódio 9 mostra a enquete a fazenda, uma médica cujo olhar resulta em ela ser menor de idade e mal reconhecida como médica. Lilly fará uma transição em sua carreira de residente para praticar por conta própria. Muitas pessoas acreditam que os residentes não são realmente médicos. Eles têm seu médico assim que se formam na faculdade de medicina, o grau que os qualifica, mas não operam independentemente. Eles geralmente passam pela residência (a terminologia e as regras variam de acordo com o estado), a fim de se preparar para os exames do conselho, o que chamamos de “certificado pelo conselho”.

Sem uma residência, não é provável que um médico receba um seguro por negligência, que eles precisam praticar por conta própria. Durante uma residência, os médicos se reportam a um médico supervisor (às vezes chamado de médico assistente). Após a saída do Fab 5, Lilly começará a tratar os pacientes sozinha como pediatra. A transição na carreira de alguém geralmente exige uma mudança na identidade profissional e pessoal. Não é um evento pequeno que Lilly tenha deixado de ser residente para ser um ato solo. Ela está passando de uma estudante (mesmo uma estudante avançada) para ser independente, o que exige que ela pense novamente sobre quem ela é e quem ela quer ser. A propósito, esse é um conselho gratuito para quem faz a fazenda ao vivo.

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As preocupações particulares de Lilly são sobre sua aparência e sua autoconfiança. Realmente, tudo em um dia de trabalho para os Fivers. Lilly se sente deixada de fora do trio de sua família – ela, seu marido, Jon, sua filha, Annabelle – porque longas horas de residência (treinamento médico mencionado acima) exigiram que ela passasse muito tempo longe de casa. Jon é o principal cuidador e, como tal, conhece bem o humor, o estilo de comunicação e os desejos da filha. Muitas vezes, Lilly sente que não pode se conectar porque eles operam em seu próprio mundo. Apressei-me a acrescentar que isso não ocorre porque Jon está querendo ser entendido como o único pai ou porque Annabelle não está interessada em se comunicar com ela.

Em vez disso, Lilly teme que suas longas horas como médica residente a obriguem a sacrificar seu relacionamento com a filha. Lilly se compara à sua mãe imigrante, que se levantou às 4 ou 5 da manhã para ajudar a administrar um negócio, e também tinha uma casa limpa e comida na mesa. Faz todo o sentido que a história de Lilly siga a de Marcos, especialmente devido ao seu relacionamento com sua filha Jennifer. É importante notar que a Lilly, como americana coreana de primeira geração, tem um conjunto diferente de realidades de imigrantes para enfrentar.

Você está acordado, Karamo! Karamo a ajuda a entender que o sacrifício não era permanente. Ela tem um lugar no trio, que em breve será um quarteto (ela está grávida). O backup de Antoni canta essa mensagem, mostrando a Lilly como preparar pizza para que eles possam desfrutar de uma refeição caseira junto com uma comida que tenha um significado especial para eles. (Lilly e Jon se conheceram na pizzaria dos pais dela.) Bobby ajuda toda a família a fazer uma transição para esta nova vida com um apartamento recém-projetado.

Jonathan e Tan ajudam Lilly a ter opções de cabelo e estilo, respectivamente. A preocupação de Tan é semelhante à que ele tinha por Abby no episódio 5 para assistir a fazenda: a Lilly contribui para as pessoas que a envelhecem vestindo-se jovem. Jonathan deixa Lilly saber que, se seu rabo de cavalo alto e empinado é como ela expressa sua criatividade, isso é fantástico. No entanto, ela pode querer opções se precisar explicar conceitos como vacinas. As escavações maliciosas de Jonathan sobre a seriedade das vacinas são encantadoras e hábeis. Realmente, um dia na vida de Jonathan Van Ness.

Aqui é onde fica difícil. Tan pergunta a Lilly o que ela gosta em seu corpo e ela olha para ele como se fosse um objeto estranho. Ela repete “hum”. Por fim, ela se instala no silêncio. Tan diz para a câmera que qualquer um pode ser convencido de sua feiúra se for informado sobre isso várias vezes. Ao contar a história de como Lilly e Jon se conheceram (ele costumava comprar toda a pizza não vendida no final da noite na pizzaria de seus pais), ela diz a Antoni que eles estavam namorando antes que soubessem que estavam namorando aparentemente. Meu primeiro pensamento foi: “Jon não estava no jogo? Como, como ela não sabia? Então, ela diz que não podia imaginar alguém querendo sair com ela. “Eu era, tipo, eu era a inteligente”, ela inclina a cabeça, “não a bonita, nem a gostosa”. Antoni pergunta se ela ainda se sente assim. Ela repete: “Eu fui o esperto”.

Quando você se conecta com um dos telespectadores que sabem como votar a fazenda, você praticamente permanece na sua bolsa, nos seus sentimentos por todo o episódio. Até aquele momento, eu estava assistindo como se fosse qualquer outro episódio. Quando Lilly repetiu “Eu era o esperto”, fiquei impressionado. Era como se uma corda apareceu na minha aorta ascendente (artéria principal do coração que distribui oxigênio) e se estendeu para fora como uma artéria externa em sua carótida trêmula (vasos sanguíneos que transportam oxigênio para a cabeça, cérebro e rosto, localizados em ambos os lados da traquéia). Eu me senti conectado.

Pode haver algumas razões estruturais pelas quais a Lilly é legível como a inteligente. Especificamente, ela é coreana americana e filha de imigrantes. Como descrevi, a experiência dos imigrantes não para aqueles que atravessam fronteiras, mas seus descendentes. Para os americanos asiáticos em particular, sua experiência de imigração é moldada pela Lei de Exclusão Chinesa, que proíbe não apenas a entrada de chineses, mas de outros descendentes de asiáticos no país. Quando as fronteiras se abriram, os asiáticos continuaram sendo considerados perpetuamente estrangeiros, apesar de suas principais contribuições para a América. Como Cathy Park Hong aponta em sua biografia Minor Feelings, a fronteira só foi aberta para pessoas instruídas, e os Estados Unidos receberam o crédito por seu sucesso. Esse enigma cultural contribui para o mito da minoria modelo – a idéia de que os asiáticos americanos se tornam maiores são mais inteligentes, mais bem-comportados e menos problemáticos do que outras pessoas de cor.

A mitologia da minoria modelo não é um benefício para os americanos asiáticos; de fato, contribui para a idéia de que eles são perpetuamente estrangeiros, os usa para fins anti-negros e distorce sua história em relação aos Estados Unidos. Ellen Wu, Professora Associada de História, em seu livro A Cor do Sucesso, traça como a história de sucesso da Ásia-Americano se tornou a melhor história de sucesso. Ou seja, como e por que as histórias da Ásia-Americana se consolidaram na história de um grupo aparentemente monolítico? Como e por que foram apagadas as histórias daqueles que eram esquerdistas, comunistas, agitadores, classe trabalhadora, artistas e sonhadores, entre outros?

Resposta de Wu: era politicamente conveniente para os EUA criar uma narrativa cultural sobre asiáticos de grande porte que apoiasse a agressão imperial dos Estados Unidos no exterior. Cathy Park Hong escreve que os EUA precisavam reiniciar sua chamada imagem democrática para justificar a interferência em governos estrangeiros na formação da roça. Essa dinâmica ainda está em ação: a China apontou para os recentes protestos da Black Lives Matter quando os EUA ameaçaram interferir na recente repressão da China aos protestos de Hong Kong. O governo chinês basicamente disse: “Limpe sua própria casa primeiro”.

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A experiência de Lilly de ser “a inteligente” parece se encaixar nos estereótipos asiático-americanos e talvez tenha causado menos problemas a ela. Ela ser “a inteligente” é culturalmente legível para si e para os outros. No entanto, é prejudicial da maneira que muitos estereótipos são prejudiciais e freqüentemente violentos: forçou-a a participar de si mesma. É uma pausa. Sem mapear por atacado a teoria de Gloria Andalzúa para a experiência coreano-americana: é uma herida aberta, uma ferida aberta. Além disso, ela é inteligente e assume que ela adota concepções comuns sobre as mulheres minoritárias americanas-modelo asiáticas como dóceis, incapazes de pensar de forma independente, seja obedientemente sexual ou vorazmente sexual, tendo mãos delicadas, etc. Não dá espaço para ela ser médica, esposa ou mãe de dois filhos, como entender.

Essa restrição me atingiu, dada a maneira como “o esperto” repete facilmente a política de respeitabilidade que acompanha ser uma pessoa de cor nos Estados Unidos. Para quem não conhece, a política de respeitabilidade é uma série de comportamentos e crenças que se alinham à idéia de que, se as pessoas de cor aderissem a um conjunto específico de diretrizes, não experimentariam racismo. As políticas de respeitabilidade tendem a ser pesadamente classificadas, de gênero, sexualizadas e capazes. Eles tendem a vir à tona quando a resposta de alguém à supremacia branca é “se esse alguém tivesse feito X, Y ou Z …” Política de respeitabilidade e o mito do banco minoritário modelo sobre o mesmo apagamento da história e apagamento violento de personalidade.

O insistente, mas hesitante, “eu era o esperto” de Lilly ressoou porque me lembrou o quão próximas essas narrativas culturais estão umas das outras. O sucesso inicial de ser “o inteligente” pode garantir uma grande quantidade de capital cultural. Mas, depende do apagamento de outras pessoas: geralmente pessoas que estão localizadas de maneira semelhante a você. Baseia-se no apagamento da história: geralmente o de pessoas situadas de maneira semelhante a você. Depende do apagamento de si mesmo. Baseia-se no silêncio dos indivíduos, às vezes seduzidos pelo capital cultural já mencionado.

Para deixar claro, não estou sugerindo que Lilly esteja calada ou seja aderente. Pelo contrário, ela sabe que a narrativa não a define nem a limita. Existem vários exemplos no episódio de como Lilly se considera forte e capaz. Mesmo quando ela conta a história para Antoni, ela entende seu poder e sua falsidade. Isso pode explicar por que a declaração dela é no passado. Sua luta com o poder da narrativa não significa que ela a compre. Além disso, quando as cenas finais mostram que ela cuida de um paciente, ela habita plenamente seu eu competente e compassivo. Ela ensina a criança sobre consentimento, que ele deve deixá-la tocar seu corpo. E, quando ela o instrui a fazer polichinelos, ela os faz com ele para criar confiança. Todas essas são as marcas de uma boa pediatra alguém que não é apenas “o esperto”. Confie em mim, eu tenho os inteligentes (como adulto e criança) e eles não demonstram esse tipo de compaixão em seus cuidados.

Aquela conexão do coração que eu senti? Isso é porque eu sempre fui “o inteligente”. No papel, tenho um registro que fala das idéias de outras pessoas sobre política de respeitabilidade, exceto (e essa é uma grande exceção) minha deficiência. Pessoalmente, sou profundamente cético em ser o inteligente ou o único ou o especial.

Pergunte aos asiáticos da classe trabalhadora como é esmagador ser rejeitado quando você não faz jus ao estereótipo. Pergunte às pessoas interessadas na construção de coalizões como esse falso capital cultural destrói oportunidades para mudanças reais. Pergunte sobre os campos de internamento, sinais que diziam “nenhum chinês ou cachorro é permitido”.

O chamado pedestal não protege ninguém. É hackeado. Ele desmorona.